”盖”字以下的三句，是插入解释的部分。更多小说 Ltxsfb.com”夫如是”，指这三句前面的”患不均”、”患不安”。怀柔远人是中国古代的政治理想。孔子认为，一个国家，如果不能解决公平问题和安全问题，远人就会不服。不服怎么办？只能自修文德，而不是自修武德，一通乱打，不服也得服。
”既来之，则安之”，意思是既然把他们吸引来了，就要好好安抚他们，让他们安心住下去。现在的用法有点变，成了您既然来了，就好好待着吧。我国古代，边疆地区，特别爱用威、化、镇、抚、安、宁、怀、归一类字眼作地名，如辽宁的宁远，北京的怀柔，河北的怀来和宣化，内蒙的绥远，陕西的定边、靖边，甘肃的安化、靖远等等。所谓”来之”，所谓”安之”，都是软硬兼施。
现代的怀柔远人，也是如此。远人来服，主要看移民局，世界各国的人都往哪儿跑。移民局也叫归化局，就是专管远人来服的。欧洲各国和日本，都害怕远人来服。美国有立国原则，表面上欢迎移民，骨子里也害怕移民。全世界的难民都投奔”自由世界”，”自由世界”会吓得发疯。
”萧墙之内”，指鲁君所在。萧墙是一种遮蔽来人视线的短墙。古代宫室，常于入口处设屏帷，如同后世的影壁和屏风。天子在门外设屏，叫外屏；诸侯于门内设屏，叫内屏。大夫有簾，士有帷，也是类似的东西。这种屏，就叫萧墙。孔子的意思是，季孙氏担心的根本不是颛臾，而是鲁君。他是怕鲁君收拾自己，颛臾为其内应。当时，孔子生气，主要是生冉有的气。因为二子俱仕季孙，冉有是季氏宰，责任比子路大。他认为，季氏伐颛臾，目的是削弱公室，冉有、子路明知不对，却不加劝阻，还要辩解说，这不是他俩的主意，是季氏要这样干，甚至说颛臾城池坚固，离费这么近，不吞并它，将来必定是季氏的后患，这是助纣为虐。
此事，史书毫无记载，《论语》是唯一线索。冉有为季氏宰在前492年，即季康子执政后。他担任此职，时间很长。子路为季氏宰在仲弓和冉有之前，即前498年，旋辞职，随孔子周游列国。他随孔子返回鲁国在前484年，再事季康子当在此年之后。而子路死卫在前480年。由此，我们估计，季氏谋伐颛臾，当在前484-前480年之间。（季孙之忧，不在颛臾）
16.11孔子曰：”见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。”
这是孔子对隐者的批评。
”见善如不及，见不善如探汤”，看见好的，唯恐赶不上；看见不好的，就像害怕把手放进滚水里。这是形容隐者洁身自好，爱惜羽毛。孔子说，这种人我见过，话也听过，没什么了不起。
”隐居以求其志，行义以达其道”，才是孔子赞成的做法，即在隐居中坚持信念，尽一切可能，推行自己的主张。他说，这种话我听过，人没见过，大家说说容易做着难，没人当真要这么干。
孔子的特点，是重在掺乎。他对他当代的政治，不满归不满，决不放弃从政的机会。他批评鲁侯，批评季氏，批评阳货，但还是想应他们的召，出来做官。国内不行国外，自己不行就派学生。比如仲由、冉雍、冉求到季氏那里做官，就是他派去卧底，希望通过他们，影响季氏，改变季氏。阳货和公山弗扰，按孔子的标准，是坏蛋中的坏蛋，但他们打招呼，孔子也动心。他派学生，想打入敌人心脏，给他来个黑虎掏心，但效果不理想，被改造的反而是儒门自己，胳膊拧不过大腿。（孔子对隐者的批评）
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