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第11节
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    《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。更多小说 ltxs520.com

    【白话】《象辞》说:“犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险”,是由于违背为君之道的缘故。

    第二十五卦:《无妄卦》

    无妄:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

    【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求:极为亨通顺利,利于坚守正道。然而,如果不能坚守正道的话就会发生祸殃,因而也就不利于前去行事了。

    《象》曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。

    【白话】《象辞》说:《无妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,象征着天用雷的威势警戒万物,并赋予万物以不妄动妄求的本性;从前的君主顺应天命,尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

    初九,无妄,往吉。

    【白话】初九,只要是不妄动妄求的话,那么,前去行事就一定会获得吉祥。

    《象》曰:“无妄之往”,得志也。

    【白话】《象辞》说:“不妄动妄求地前去行事”,是说这样就可以实现志愿。

    六二,不耕获,不菑畬,则利有攸往。

    【白话】六二,不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收,不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田,能够这样,才不是妄动妄求,因而利于前去行事。

    《象》曰:“不耕获”,未富也。

    【白话】《象辞》说:“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”,是说不企求获得非分的财富。

    六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

    【白话】六三,无缘无故而遭受灾祸,好比有人把一头牛拴在村边道路旁,路过的人顺手把牛牵走,同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。

    《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

    【白话】《象辞》说:路过人顺手把牛牵走,意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过,而是由于某种客观原因的巧合所造成的。

    九四,可贞,无咎。

    【白话】九四,能够坚守正道,所以没有灾祸。

    《象》曰:“可贞,无咎”,固有之也。

    【白话】《象辞》说:“能够坚守正道,所以没有灾祸”,是说坚守正道的品德是其本身所固有的,所以,自始至终牢固地坚守正道,才能使自己免遭灾害。

    九五,无妄之疾,勿药有喜。

    【白话】九五,不妄动妄求却身染疾病,这种疾病不需用药医治,它会不用治疗便自行消除。

    《象》曰:“无妄之药”,不可试也。

    【白话】《象辞》说:“不妄动妄求却身染疾病,这种疾病不需用药医治”,是说药是不可以轻易尝试,随便使用的,因为病本来就可以自行消除。

    上九,无妄,行有眚,无攸利。

    【白话】上九,虽然不妄动妄求,但是,仍然不宜于行动,如果勉强地行动,就会遭受祸殃,得不到一点好处。

    《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。

    【白话】《象辞》说:“虽然没有妄为,但如有行动(却仍然遭受祸殃)”,这是由于客观的时遇所造成的灾祸,而不以人的意志为转移。

    第二十六卦:《大畜卦》

    大畜:利贞;不家食吉,利涉大川。

    【白话】《大畜卦》象征大量的畜养积聚:利于坚守正道;不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计,而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄,把才能贡献给国家,这样便可以获得吉祥;利于涉过大河。

    《象》曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

    【白话】《象辞》说:《大畜卦》的卦象是乾(天)下艮(山)上,为天被包含在山里之表象,象征大量的畜养积聚;君子效法这一精神,应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为,以此充实自己,培养美好的品德和积聚广博的知识。

    初九,有厉,利己。

    【白话】初九,不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生,这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。

    《象》曰:“有厉,利己“,不犯灾也。

    【白话】《象辞》说:“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生,这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利“,是说不必冒着灾难风险前进。

    九二,舆说輹。

    【白话】九二,车子脱去轮輹自动停下来不再前进。

    《象》曰:“舆说輹,中无尤也。

    【白话】《象辞》说:“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”,说明九二爻虽然刚健急躁,但它能够自度量时,自动停止不前,所以没有贸然前进的过失。

    九三,良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

    【白话】九三,骏马奔驰如同风驰电掣一般,但是,贸然前进有陷入危险的可能,所以应当警惕前进道路上的各种艰难,同时又应当坚守正道,这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领,才能利于前去行事。

    《象》曰:“利有攸往”,上合志也。

    【白话】《象辞》说:“利于前去行事”,是因为九三与上九志同道合,没有妨碍。

    六四,童牛之牿,元吉。

    【白话】六四,给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木,以防止它长出角后顶人,这是大吉大利的。

    《象》曰:六四“元吉”,有喜也。

    【白话】《象辞》说:《大畜卦》的第四爻位(六四)的“大吉大利”,是因为能够防患于未然,未雨而绸缪,因而是可喜的。

    六五,豮豕之牙,吉。

    【白话】六五,面对长有锋利牙齿的猪,并不从如何除去它的牙齿上下手,而是避其锋利,击其要害,将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性,使它变得温顺,这样便能平安无事,获得吉祥。

    《象》曰:六五之吉,有庆也。

    【白话】《象辞》说:“《大畜卦》的第五爻位(六五)的吉祥,是因为能够抓住事物的关键,从根本上予以治理,因而是可庆可贺的。

    上九,何天之衢,亨。

    【白话】上九,四通八达,多么畅通无阻的天街大道,必然亨通顺利。

    《象》曰:“何天之衢”,道大行也。

    【白话】《象辞》说:“四通八达,多么畅通无阻的天街大道”,是说由于大量畜养积聚贤士,天下已经贤路大开了。

    第二十七卦:《颐卦》

    颐:贞吉;观颐,自求口实。

    【白话】《颐卦》象征颐养:只有坚守正道才能获得吉祥;通过观察能够体现颐养的具体实例,以及自己是如何谋取口中食物的,这样才能真正地掌握颐养之道,获得吉祥。

    《象》曰:山下有雷,君子以慎言语,节饮食。

    【白话】《象辞》说:《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德,节制饮食以养育健康的身体。

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