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易经全文及白话翻译

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第10节
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    六四,贲如,皤如,白马翰如;匪寇,婚媾。龙腾小说 ltxs520.com

    【白话】装饰得那样素雅:全身洁白如玉,乘坐着一匹雪白的骏马,轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇,而是自己求聘的婚配佳人。

    《象》曰:“六四当位,疑也;”“非寇婚媾”,终无尤也。

    【白话】《象辞》说:六四爻虽则当位得正,但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇,而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往,最终将无所怨恨。

    六五,贲于丘园,束帛戋戋;吝,终吉。

    【白话】六五,装饰山丘陵园,质朴无华,再拿一束微薄的丝绢,来聘纳贤士;虽可能产生遗憾,然而最终必获吉祥。

    《象》曰:“六五之吉,有喜也。

    【白话】《象辞》说:《贲卦》的第五爻位(六五)的吉祥,说明必有喜事临门。

    上九,白贲,无咎。

    【白话】上九,装饰素白,不喜好华丽,没有祸害。

    《象》曰:“白贲,无咎”,上得志也。

    【白话】《象辞》说:“装饰素白,不喜好华丽,没有祸害”,说明正符合朴素无华的志向。

    第二十三卦:《剥卦》

    剥:不利有攸往。

    【白话】《剥卦》象征剥落:不利于前去行事。

    《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。

    【白话】《象辞》说:《剥卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蚀而风化,逐渐接近于地面之表象,因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象,应当加强基础,使它更加厚实,只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

    初六,剥床以足,蔑,贞凶。

    【白话】初六,剥落床体先由床的最下方床腿部位开始,整个床腿都损坏了,结果必然凶险。

    《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。

    【白话】《象辞》说:“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”,是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了,自然就会有凶险的情况发生,而且还会逐渐扩展波及到上面。

    六二,剥床以辨,蔑,贞凶。

    【白话】六二,床腿剥掉后,又开始剥落床头,以至于整个床头都剥落了,结果必然凶险。

    《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。

    【白话】《象辞》说:“床腿剥掉后,又开始剥落床头”,是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援,所以导致凶险的情况发生。

    六三,剥,无咎。

    【白话】六三,虽被剥落,却没有什么灾祸。

    《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。

    【白话】《象辞》说:“虽被剥落,却没有什么灾祸”,是因为六三脱离了上下阴爻的行列,而独与阳爻上九相应,由于它潜藏着阳刚的性质,所以仍然可以免灾祸。

    六四,剥床以肤,凶。

    【白话】六四,床头剥落完了,又开始剥落床面,这样必然会有凶险发生。

    《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

    【白话】《象辞》说:“床头剥落完了,又开始剥落床面”,是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏,必将危及到床上之人,所以说迫近灾祸了。

    六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。

    【白话】六五,鱼贯而入,像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱,就不会有什么不利的情况发生。

    《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

    【白话】《象辞》说:“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”,最终当然不会有什么过失。

    上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

    【白话】上九,硕大的果实不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,则如同坐上大车,受到百姓拥戴;如果被小人摘食,则必然招致破家之灾。

    《象》曰:“君子得舆”,民所载也;“小人剥庐”,终不可用也。

    【白话】《象辞》说:“君子若能摘食,则如同坐上大车”,是由于百姓愿意拥戴君子;“如果被小人摘食,则必招致破家之灾”,是由于小人终究是不可以任用的。

    第二十四卦:《复卦》

    复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

    【白话】《复卦》象征复归:亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍,朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律,经过七天就会前来复归。利于前去行事。

    《象》曰:“雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

    【白话】《象辞》说:《复卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,为雷在地中、阳气微弱地活动之表象,因而象征复归;从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口,使商人旅客停止活动,不外出经商、旅行,君主自己也不巡行视察四方。

    初九,不远复,无祗悔,元吉。

    【白话】初九,刚刚开始行动,就能知过必改、复归正道,这样就不会发生灾祸,也不会出现内心的悔恨,必然会获得大吉大利。

    《象》曰:“不远之复”,以修身也。

    【白话】《象辞》说:“刚刚开始行动,就能有知过必改、复归正道的表现”,说明能注意自身修养。

    六二,休复,吉。

    【白话】六二,以真善美做为自己行为的准则和目标,虽然有时会走弯路,但是,只要能够复归正道,就必然获得吉祥。

    《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。

    【白话】《象辞》说:“以真善美为自己行为的准则和目标,能够复归正道,就必然获得吉祥”,是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。

    六三,频复,厉无咎。

    【白话】六三,屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险,但是最终却不会遇到灾祸。

    《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。

    【白话】《象辞》说:“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险”,但毕竟能够改过从善,复归正道,所以最终却不会遇到灾祸。

    六四,中行独复。

    【白话】六四,位居阴爻的正中,独自专一地复归正道。

    《象》曰:“中行独复”,以从道也。

    【白话】《象辞》说:“位居阴爻的正中,独自专一地复归正道”,说明是为了奉行追随正道。

    六五,敦复,无悔。

    【白话】六五,敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔。

    《象》曰:“敦复,无悔“,中以自考也。

    【白话】《象辞》说:“敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔”,是因为六五爻虽然远离阳刚,但却能够反省考察自己的言行以完善自我,通过这样的途径,促成自己返回正道。

    上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败;以其国,君凶。至于十年不克征。

    【白话】上六,犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道,这样必然凶险,会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下,用兵作战,终将一败涂地;用于治国,国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去,长达十年之久,国家不能振兴。

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