我们都知道，毛泽东从小读《论语》（他自称”读了六年孔夫子的书”），对《论语》很熟。更多小说 Ltxsfb.com他对《论语》有褒有贬。樊迟学稼，被孔子骂，还有荷蓧丈人的话，”四体不勤，五谷不分，孰为夫子”（《微子》18.7），他不只一次提到，主要是贬。他不喜欢孔子，这是很重要的两条。他很强调和脚上有牛粪的农民打成一片，”同吃同住同劳动”，”自己动手，丰衣足食”。孔子看不起庄稼汉和种庄稼，令他不快。知识分子牛，他不以为然。他说，读书还不如杀猪难，猪会跑，书不会跑。（孔子为什么骂樊迟）
13.24子贡问曰：”乡人皆好之，何如？”子曰：”未可也。””乡人皆恶之，何如？”子曰：”未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
政治家会煽动群众，商人会诱惑群众。煽动诱惑下的群众是洪水猛兽。水可载舟，亦可覆舟。知识分子不应跟着起哄。
民主的原则是从众。但群众也是人，不是神。
舆论是民意，民意是大杂烩。众口铄金的谣言，千夫所指的毁谤，也一样是舆论。孔子不迷信。
”乡人”，指乡党邻里。古代的群众关系主要是邻里关系。乡亲们说谁好就好，乡亲们说谁坏就坏。他们的眼睛，未必雪亮。群众的评价，古代叫舆论。舆论一律，就是是非标准吗？孔子说，不一定。人以群分，群众也分好坏人。我们与其跟舆论跑，还不如看看乡里的好人怎么说，坏人怎么说。如果乡里的好人说好，坏人说坏，那倒没准是好人。
民意是政治，不是真理。群众说了算，绝不能滥用。（如何对待舆论）
14.43原壤夷俟。子曰：”幼而不孙（逊）弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
”原壤”，生卒不详。鲁有原氏，此人与原宪同氏。
”孙弟”，亦作”逊弟”或”逊悌”，是敬顺长者的意思。
《礼记·檀弓下》说，原壤是孔子的老朋友，从小就熟。原壤的妈妈死了，孔子帮他料理后事，他却登上棺木，若无其事地唱歌。孔子不高兴，但从旁经过，假装没听见。同行者劝孔子取消此事，孔子说，我俩打小就熟，这点面子，不能不给。皇疏说，原壤是”方外之圣人也，不拘礼教”，孔子是”方内圣人，恒以礼教为事”。看来，原壤是个放浪形骸、不拘礼节的人。
这段话很有意思，原壤在家等孔子，他不是跪坐，而是两腿平伸。我在美国的大学，经常看到学生在楼道里这么坐。他一人在家，休息时这么坐，倒也罢了，孔子到他家，他用这种姿势迎客，就不礼貌了。古人所谓坐，都是跪坐，屁股放在脚跟上，这叫正襟危坐。危坐是跪坐。他这么坐，古人叫”箕踞”，也叫”夷”，两条腿是平放。”俟”是等待。他心里想，来人又不是别人，不就是我打小就认识的孔小二嘛。孔子到了，一看他是这副模样，太不像话，破口大骂，说你这个家伙，小时候小时候你不乖，长大了长大了提不起来，活到这把年纪你还不死，简直就是个老混蛋。孔子一看见原壤平伸的那两条腿，真是气不打一处来，使劲拿棍子打。”胫”音jing，是小腿。
”老而不死，是为贼”，台湾人爱讲，他们常把最后一字隐去，只说”老而不”，并呼政敌为”老贼”。我们这儿的老太太也爱骂自己的老伴儿是”老不死的东西”。但《释名·释长幼》说，”老而不死曰仙”，神仙也是老而不死。
孔子讨厌不讲礼貌的人。原壤是他的发小，两人太熟。他跟孔子不客气，孔子也跟他不客气，连棍子都用上了。（孔子动手打人）
15.2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：”君子亦有穷乎？”子曰：”君子固穷，小人穷斯滥矣。”
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