9.26子曰：”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。龙腾小说 Ltxsfb.com”
这是《论语》中我最喜欢的话。
皖南事变后，叶挺将军入大狱，他在监狱里过生日，用这两句话自勉。梁漱溟，”文革”挨斗，也是靠这两句话自励。
《孙子·军争》说，”三军可夺气，将军可夺心”，是说在激烈的战争中，士兵的心理和将帅的意志，可能突然崩溃，兵败如山倒。孔子相反，他强调的是，三军虽可擒其帅，但一个普通人，只要坚持自己的信念，也是不可屈服的。
人是非常脆弱的，常常不能左右环境，更无法跟命运较劲，无可奈何之下，总是认败服输，屈服妥协，或承认现实，或回避现实，求神问鬼，堕入空门。如果你在现实中无奈，又不像愚夫愚妇，可以求神问鬼，怎么办？只有一条，就是这两句话。它不是阿q精神，不是精神胜利法，而是精神上的抵抗，即使没有任何依赖和支援，也绝不向恶势力低头。
深刻的批判，永远属于不可行，它有点像精卫填海，我叫”徒劳的悲壮”。（三军可夺帅，匹夫不可夺志）
11.26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：”以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：-不吾知也！-如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。”求！尔何如？”对曰：”方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。””赤！尔何如？”对曰：”非曰能之，愿学焉。宗庙之事如会同，端章甫，愿为小相焉。””点！尔何如？”鼓瑟希（稀），铿尔，舍瑟而作，对曰：”异乎三子者之撰。”子曰：”何伤乎？亦各言其志也。”曰：”莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：”吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：”夫三子者之言何如？”子曰：”亦各言其志也已矣。”曰：”夫子何哂由也？”曰：”为国以礼，其言不让，是故哂之。””唯求则非邦也与（欤）？””安见方六七十如五六十而非邦也者？””唯赤则非邦也与（欤）？””宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，这四个人，都是孔子的弟子，除了曾皙，前面都已提到。”侍坐”，是弟子陪孔子坐，所有人都坐着。曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲，生卒不详，但从曾参的年龄推断，应比孔子小20多岁。《论语》仅见于此。孟子说，他是”狂士”，喜欢吃羊枣，即一种小柿子（《孟子·尽心下》）。我们从下文看，他是个比较潇洒的人，和他儿子好像不一样。他们四人，子路年龄最大（比孔子小9岁），曾皙可能次之（比孔子小20多岁），冉有又次之（比孔子小29岁），公西华最小（比孔子小42岁）。四子，见于叙述，皆以字称，但孔子直呼其名，曾皙提到子路、冉有、公西华，也是呼名。朱熹说，他们的坐次是”以齿为序”（《集注》），很对。
”毋吾以也”是”毋以吾也”的倒装，正如下文”不吾知也”其实是”不知吾也”的倒装，承上文为读，这里是说，不要拿我比你们年长当回事。
”居则曰”，居是时常、动不动的意思。
”率尔”，皇疏本作”卒尔”，刘宝楠说，《庄子·人间世》、《孟子·梁惠王》都有把”率”写成”卒”的例子。这里，还是以作”率”为是。”率尔而对”是不假思索、脱口而出的回答。
”摄乎大国之间”，摄是夹处之义。
”加之”、”因之”句，各家都翻成外有敌兵，内有饥馑，意思是对的，但原文”加”是指举兵加临，”因”是指继之以饥荒，本身并无内外之义。古人说”军旅之后，必有凶年”（《文子·自然》），打仗和饥荒、瘟疫确实有关。
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