返回

丧家狗

首页
关灯
护眼
字体:
第6节:丧家狗:我读论语(6)
   存书签 书架管理 返回目录
    礼是处理差别的,通过差别,建立秩序,秩序就是和。龙腾小说 Ltxsfb.com和不是平等,而是不平等,或曰以不平等求平等。真正的平等只是理想,古人叫”大同”(《礼记·礼运》)。孔子也梦想大同,但他知道,礼是大同讲不成了才讲。所以他讲”君子和而不同”(《子路》13.23)。和谐社会是小康,不是大同。

    商周社会,好比一个大村子,里面有宗族祠堂,王就是族长,定下家规家法,管这个村子,协调村里的各种关系,长幼尊卑,井然有序,这就是和。人是生下来就不自由,也不平等,和卢梭的说法相反。礼,最重要的用途,就是和稀泥,想方设法,把不平等控制在合理的范围内,不至闹出乱子。礼和德不同,不是个人修养,而是习惯和传统,约束人的行为规范。(礼之用,和为贵)

    1.15子贡曰:”贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:”可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:”《诗》云:-如切如磋,如琢如磨-,其斯之谓与(欤)?”子曰:”赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

    ”诸”,犹之。

    钱对人是个大考验。守道过日子,难免饿肚子。当君子,就要准备挨饿——不当官,吃什么?总不能种地。孔子可不主张自食其力。他论贫富,着眼点是贫。孔子说,枕着胳膊喝凉水,乐在其中;富,往往是不义之财,”于我如浮云”(《述而》7.16)。

    子贡是买卖人,孔门最阔的学生。司马迁讲古代大商人,子贡是其中之一,”七十子之徒,赐最饶益”(《史记·货殖列传》)。现在时兴讲儒商。企业家,不仅会做买卖,还有文化、道德,多好。难怪有学生说,要做学术界里最有钱的人和有钱人里最有学问的人。如果说,真有儒商,子贡就是祖师爷。但可惜的是,全国老百姓,只知关老爷,不知子贡为何许人也。

    孔子跟子贡论贫富,是找对了人,因为子贡和其他学生不一样,他们多是寒门,不足论贫富。子贡有钱,孔子周游列国,有人猜测,就是由他赞助。有钱,才能看透钱。但有多少才看得透,不知道,恐怕因人而异。反正没钱,往往看不透,见钱眼红,穷凶极恶,一点办法都没有。历史上,农民造反,到头来总是失败,多半都栽在这上头。

    对钱,子贡的态度是:穷,不低声下气,巴结阔人;阔,不趾高气扬,欺负穷人。孔子赞同他的态度,但补充说,更好的态度是,穷要开心,阔要好礼(怎么叫好礼?不知道,没准是当慈善家吧),即在贫富问题上,该怎么样比不怎么样更重要,自己该怎么样比对别人怎么样更重要。子贡引《诗》为喻,问孔子说,”如切如磋,如琢如磨”就是这个意思吗?他想说,砥砺德行,就像工匠加工骨、牙(象牙)、玉、石,也是精益求精呀。孔子认为,他的理解很对,我跟他讲穷开心,阔好礼,就是这个意思。”往”是第一步,”来”是第二步。孔子教学,最重启发,他喜欢的是举一反三的学生,所以跟子贡说,从此我可以和你讨论《诗》了,你有这个资格了。

    子贡引用的《诗》,出自《卫风·淇奥》。”如切如磋”,是加工骨、牙(象牙)类的制品,”如琢如磨”是加工玉、石类的制品。(穷开心,富好礼)

    2.1子曰:”为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”

    政治家,德重要还是能重要,历来有争论。一般认为,最好是德才兼备,不行,宁肯舍才弃能。没人说,缺德有本事,也可以为政。千百年来,大家一直相信,当政者必为有德之人。

    ”为政以德”,是靠道德施政。孔子是个热衷政治的人,《论语》经常提到”从政”和”为政”。从政是当官,为政是施政。这里,我们要注意,从政、为政的人,不一定是君主,也可以是官员,比如下文2.21的”子奚不为政”,《颜渊》12.19的”子为政”,《子路》13.3的”卫君待子而为政”,都是讲孔子为政。

    [记住网址  龙腾小说 Ltxsfb.com]
网站无法打开请发送任意内容至邮箱 ltxsba@gail.com 获取最新地址
网站无法打开请发送任意内容至邮箱 ltxsba@gail.com 获取最新地址
上一章 目录 下一章

最新地址:m.ltxsfb.com www.ltxsdz.com