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易经全文及白话翻译

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第16节
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    《象》曰:“南狩之志,乃大得也。龙腾小说网 ltxs520.com

    【白话】《象辞》说:有到南方征伐巡狩的志向,就会有非常大的收获。

    六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

    【白话】六四,进入左方腹部,能够深入了解光明被阻的内中情况,于是坚定地跨出门庭,离开这里。

    《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

    【白话】《象辞》说:“进入左方腹部”,因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。

    六五,箕子之明夷,利贞。

    【白话】,六五,应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法,这样做有利于坚守正道。

    《象》曰:“箕子之贞,明不可息也。

    【白话】《象辞》说:箕子坚守正道,保持自我的行为说明,光明是不会熄灭的,只是暂时受阻碍罢了。

    上六,不明晦;初登于天,后入于地。

    【白话】上六,不但没有光明,反而带来黑暗。刚开始时升起在天空,而后来却堕入地下。

    《象》曰:“初登于天”,照四国也;“后入于地”失则也。

    【白话】《象辞》说:“刚开始时升起在天空”,是说它的光明能够普照四方各国;“而后来却堕入地下”,是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用,由光明转入了黑暗。

    第三十七卦:《家人卦》

    家人:利女贞。

    【白话】《家人卦》象征家庭:特别注重女人在家中的作用,如果她能够坚守正道,始终如一,将会非常有利。

    《象》曰:风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。

    【白话】《象辞》说:《家人卦》的卦象是离(火)下巽(风)上,为风从火出之表象,象征着外部的风来自于本身的火,就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行,说话要有根据和内容,行动要有准则和规矩,不能朝三暮四和半途而废。

    初九,闲有家,悔亡。

    【白话】,初九,治家应从一开始就打好基础,立下规矩,防患于未然。如果这样做了,就不会有什么过失了。

    《象》曰:“闲有家”,志未变也。

    【白话】《象辞》说:“治家应从一开始就打好基础,立下规矩,防患于未然”,意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法,效果就差得多了。

    六二,无攸遂,在中馈,贞吉。

    【白话】六二,不要自作主张,追求功名,能够料理好家中的饮食起居就行了,结果一定是吉祥的。

    《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

    【白话】《象辞》说:《家人卦》的第二爻位(六二)这所以能够吉祥如意,是因为它位置居中,符合常规,而且温柔顺从的缘故。

    九三,家人嗃嗃,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。

    【白话】九三,由于治家过分严厉,使得家里人承受不了而怨言丛生,这样做虽然有过失,会带来麻烦,但是从长远看,最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家,听凭妇人和孩子们随心所欲,最终的发展结果却决不会好。

    《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也;“妇子嘻嘻”,失家节也。

    【白话】《象辞》说:“由于过分严厉使得家中人怨言丛生,但最终却可以得到吉祥”,是因为这样做是符合治家的原则的,虽然有过失,但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲,最终的发展结果却决不会好”,是因为这样做违背了治家的原则和规矩。

    六四,富家,大吉。

    【白话】六四,能够使家中的财富增加,就一定会非常吉祥如意。

    《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。

    【白话】《象辞》说:六四之所以“能够使家中的财富增加,一定会非常吉祥如意”,是由于它柔顺的本性决定的。

    九五,王假有家,勿恤,吉。

    【白话】九五,一家之主通过自己的行为感染带动家里的人,使他们各自都按照自己的本分和职责去做,是会吉祥如意的。

    《象》曰:“王假有家“,交相爱也。

    【白话】《象辞》说:“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人,是会吉祥如意的”,关键是要能使全家人和睦相处,感情融洽,相亲相爱。

    上九,有孚,威如,终吉。

    【白话】,上九,治家的根本在于严格要求自己,如果自己能够诚实有信,树立起威信,结果一定会获得吉祥。

    《象》曰:威如之吉,反身之谓也。

    【白话】《象辞》说:之所以建立尊严和威信能够获得吉祥,是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的,而不是通过其他方式。

    第三十八卦:《睽卦》

    睽;小事吉。

    【白话】《睽卦》象征对立;小心谨慎地去行动做事,就能获得吉祥。

    《象》曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

    【白话】《象辞》说:《睽卦》的卦象是兑(泽)下离(火)上,为水火相遇之表象,象征对立。所以君子应该在求大同的前提下,保留小的差别和不同。

    初九,悔亡;丧马,勿逐自复;见恶人,无咎。

    白话,初九,悔恨消失;跑掉的马不要去撵它,它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人,不会有什么祸患。

    《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。

    【白话】《象辞》说:“接近同自己相对立敌视的人”,通过这种方法彼此沟通,以避免因更加对立而带来的危害。

    九二,遇主于巷,无咎。

    【白话】九二,在小巷中碰到了居于高位者,虽然不合常规,但是却没有什么危险和灾难。

    《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

    【白话】《象辞》说:“在小巷中碰到了居高位者”,虽然这不合常规,但是却并不违背原则。

    六三,见舆曳,其牛掣;其人天且劓。无初有终。

    【白话】六三,就像后边的车被托住,前面的牛又被限制,处境极为困难;又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚;虽然开始时是这样的困难和难以相合,但最终还是可以达到自己的目的的。

    《象》曰:“见舆曳”,位不当也;“无初有终”,遇刚也。

    【白话】《象辞》说:“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难,但最终还是可以达到目的”的原因,在于能和阳刚相应合。

    九四,睽孤;遇元夫,交孚,厉无咎。

    【白话】九四,到处都是对立,孤独无援,但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫,彼此信任,相互理解,虽有危险,但却能免去灾祸。

    《象》曰:“交孚无咎”,志行也。

    【白话】《象辞》说:“相互理解,虽有危险,但却能免去灾祸”,就在于他们有着共同的志向和行动。

    六五,悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

    【白话】六五,悔恨消失,像柔软的皮肤那样一咬就入,放开前进,能有什么危害呢?

    《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。

    【白话】《象辞》说:“像柔软的皮肤那样一咬就入”,表明前进必然会有值得庆贺的事情。

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